ضروب الفشل وضروب الاصلاح

#1 (**permalink**) 10-13-2009, 01:10 AM

ضروب الفشل ودروب الإصلاح ..!! ...

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل في منتديات عشاق سوريا للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
" مايكل فيلد " Michael Field صحفي بريطاني عمل في جريدة " الفايننشال تايمز " Financial Times , وكان مهتماً بالعالم العربي , وكتب عدة كتب حول الشؤون العربية , وكان أبرز ما كتبه كتاب " داخل العالم العربي " Inside the Arab World .

يقدم هذا الكتاب رؤية غربية للعالم العربي , حري بنا أن نقرأها , دون أن نقبل كل ما جاء فيها بالضرورة , أو نتبنى وجهة نظر الكاتب حيال بعض القضايا التي طرحها . ولكن على الأقل لنرى كيف يرانا الغرب.
احتوى الكتاب على قسمين , سمي الأول " الفشل " وسمي الثاني " الإصلاح " , ولكي يلج الكاتب القسم الأول طرح سؤالاً ملفتاً : لماذا فشل العرب ؟ وأين فشلوا ؟ .
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل في منتديات عشاق سوريا للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]Michael Fieldيعتقد الكاتب أن هناك شعوراً عاماً بالخيبة وعدم الثقة لدى العرب , وهي ظاهرة عامة لا تقتصر على بقعة معينة, أو جماعة معينة . فالديون المتراكمة والمتصاعدة على المستوى الداخلي أو الخارجي تقود إلى أن الدولة تفتقر إلى إيجاد فرص عمل لمواطنيها بشكل متصاعد – حيث أن الدولة في الماضي كانت قادرة على ذلك – وهذا بدوره يدفع بتلك الدولة أن تقدم تنازلات سياسية , قد تؤدي إلى إحداث فوضى إن قدمت تلك التنازلات بسرعة . ويستشهد بقول أحد السياسيين " إن الديمقراطية العربية كالدواء يمكن أن تقتل إذا أخذت بجرعات كبيرة ". ويرى " فيلد " أن الفشل العربي وليد الحرب العالمية الأولى , وذلك عندما نشط القوميون العرب للخلاص من الهيمنة العثمانية , فتبددت آمالهم عندما وقعوا في آتون الاستعمار الغربي , الذي كرس الانقسام بين الأفكار المطروحة , وساعد على ذلك قيام إسرائيل " برغم أنف الجميع ". أما حلم الوحدة الذي رفع شعاراً لضرورة التحرير وإرهاب الطامعين فلم يرض به رافعوه , والدليل على ذلك – حسب الكاتب – الخلافات العربية حول مجمل عمليات الوحدة , فالوحدة العربية – في نظره – مقبولة فقط تحت نطاق سيطرة دولة على أخرى لا مشاركتها والتعاون معها .
ويرى الكاتب أن عدم فهم العرب للظروف المرافقة للأحداث التي وقعت بين عامي ( 1914- 1922 ) وما تلاهما , ناتج عن ظهور معظم الخرافات السياسية والتصور القائل أن خلف كل حدث توجد مؤامرة أو ما سماه التفسير التآمري للتاريخ , مع أنها ليست كذلك بل هي مصالح للدول الكبرى تغيرت وتبدلت حتى بمرور سنوات الحرب وسنوات المفاوضات , فاتفاقية سايكس – بيكو ( 1916 ) ووعد بلفور ( 1917 ) ومراسلات حسين – مكماهون ( 1915- 1916 ) كانت ضرورات الحرب وسعي الدول الغربية للنصر .
واللافت أن " فيلد " فسر مراسلات حسين – مكماهون بأنها تضمنت استقلال العرب عن تركيا , ولكنها لا تعني أن يحكم العرب أنفسهم . ويبرر ذلك بأن الغرب كانت لديه تصورات قبل الحرب العالمية الأولى بأنه عند سقوط الإمبراطورية العثمانية ( الرجل المريض ) , سيستلم تلقائياً الإشراف على الأراضي التي كانت تابعة لها .
يقول " فيلد " أن سنوات الاستقلال الأولى حملت إلى الدول المستقلة حكومات ليبرالية حرصت على بناء القطاع الخاص , وشجعت المبادرات الفردية في كل المجالات , ولكن هزيمة ( 1948 ) أحدثت ردود فعل عربية مختلفة , ومن أجل تعبئة الجميع – حسب بعض السياسيين الذين قابلهم الكاتب – قام التحول التدريجي على إلى الاشتراكية العربية , حيث كانت محاولة لإيجاد صيغة تتلاءم والثقافة العربية , ولا تأخذ التطبيقات الماركسية , وهدف ذلك إيجاد صيغة سياسية – اقتصادية لتسريع التطوير . إلا أن هذا التسريع ومحاولة تعبئة الموارد لمواجهة التحدي الذي فرضته إسرائيل , سرعان ما وصل إلى مرحلة مخيبة للآمال من جديد .
وتحدث الكاتب بشقي كتابه عن الوضع الاقتصادي العربي وخلص إلى أن فشل المال في تحقيق معجزة اقتصادية , ناتج على أن المال وحده ليس بالضرورة مسبباً جيدا للتنمية . فرأس المال تحتاج إليه الدول لبناء المرافئ والطرق وشبكات الاتصال .... , ولكن من أجل بناء تطور حقيقي فإن أي دولة تحتاج إلى أكثر من المال , تحتاج إلى الاستقرار السياسي وقوة عمل واعية , منظمة , ملتزمة , وسوق قريب نشط وأكثر الدول العربية ينقصها ذلك .
ويأتي " فيلد " على المال النفطي فيؤكد أن سوء استخدام هذا المال ليس هو سبب الفشل الاقتصادي بل السبب هو سوء إدارة الموارد البشرية ( تدريب البشر والاستفادة من طاقاتهم ) . أما الدول الأخرى خارج نطاق النفط , فقد سنت قوانين اقتصادية غير مرنة , وكانت الفكرة السائدة تقول ( توظيف وتعبئة إمكاناتها لصالح الشعب , ليس فقط للطبقة الرأسمالية ) فاتجهت الدولة إلى الإمكانات المادية المعروفة , أرض , زراعة , طاقة , صناعة ..... وتجاهلت المصادر غير المادية للثروة , المبادرات الإنسانية , والحوافز , وفاتها التفكير بربط المشروعات الصناعية بالعمالة المؤهلة المدربة , واحتمال الربح . كل ذلك جر البلاد إلى مجموعة من المشكلات الاقتصادية الداخلية , منها تدهور سعر العملة وظهور السوق السوداء للصرافة , وأدى إلى تشابك بيروقراطي كبير وإهمال وظيفي , ونمو الواسطة وأمراض اجتماعية أخرى .
يضيف الكاتب إلى ذلك أن معظم رجال الأعمال العرب لا يتوجهون للاستثمار في الصناعة , بل يهوون الاستيراد , وذلك يعود تاريخياً إلى تطور طبقة التجار الذين يرحبون بالاستيراد والتوزيع , والحصول على الوكالات للسوق المحلية أو العمل بالتعهدات ( المقاولات ) , وهي مجالات لا تتطلب بمعظمها المخاطرة برأس المال , أضف إلى ذلك – حسب الكاتب – أن المجتمع العربي مجتمع مظاهر , فترى الرجل يستخدم سيارة فارهة , ويلبس الملابس ذات الماركات العالمية , ويزين زوجته بالحلي والنفائس , وليس لديه في نفس الوقت أي نوع من الادخار . وحتى لو كان رأس المال متوفراً , فهناك مزاجية عبثية لتوظيفه , على عكس ما نجده في الاقتصاديات الصناعية الحديثة . وأهم استثمار لصاحب المال العربي هو في العقار , حيث الضمانات كبيرة ( فالعقار لا يمرض , ولا يموت , ولا يتلاشى ...) .
يضيف الكاتب أن اهتمام العرب بتطوير أراضيهم الزراعية هو اهتمام قليل ومثاله واضح في بلاد مابين النهرين والسودان ( سلة الخبز لأفريقيا ). ويضيف الكاتب أن المال يصرف على الأبنية المدرسية , ولكن مستويات التدريس والتدريب مهملة وغير معتنى بها , ويتكدس الطلاب العرب في صفوف التعليم الأدبي والاجتماعي , أما التعليم العلمي المميز أو التطبيقي , فإن نسبته قليلة بل تكاد تكون شبه معدومة .
يرى " فيلد " أن معظم العرب يرون هذه الصورة المشوشة من الحروب والهزائم والفشل الاقتصادي , على أنها وضع غير عادل وغير متوقع , وحيث أنه في ذهن كل عربي – حسب الكاتب – تاريخ الأجداد العظام وانتصارات السلف الصالح , وما سمع وقرأ من مساهمات كبيرة في الحضارة العالمية , لهذا كله فإن المسافة بين المأمول والواقع مسافة كبيرة , وهي التي تسبب كل هذا الإحباط . هناك قيم مشتركة لدى الطبقات العليا في العالم الثالث منها أنها حديثة , متسامحة , مادية , وعالمية , ويشارك بعض العرب في هذه القيم , ولكن الجماهير العربية بغالبيتها لا تنسى جذورها الأكثر قدماً وعمقاً ولا تنفك عن ثقافتها التقليدية . لذلك فإن ردة فعل هذه الجماهير ليست قبول الأفكار الجديدة والتكيف معها , بل رفضها والبحث في تاريخهم عن حلول لمشكلاتهم عربية وإسلامية.
هذا التوجه – حسب الكاتب – هو الذي يجعل الجماهير العربية رافضة للغرب , وهو رفض ليس بجديد . فقد رفض العرب – تحت الحكم العثماني – الاحتكاك بالغرب , وظهر في عدة مواقف يذكر منها الكاتب وقوف عرابي ضد حكم الخديوي توفيق وضد الأوروبيين الذين تحكموا في ميزانية الدولة حينذاك , وظهور دعوات الإسلام السياسي في العقدين الأخيرين من القرن الماضي .
حمل الكتاب بمجمله رصداً متحاملاً حيناً وموضوعياً أحياناً كثيرة للظواهر السياسية والاقتصادية والاجتماعية العربية , وهو يتركنا في ساحة تأمل كبرى لنختار بين التوجه إلى الأمام في الإصلاحات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية , أو التراجع لمزيد من الشرذمة والتفرقة والحروب البينية . وليس من شك أن هناك صعوبات كبيرة في إيجاد دروب الإصلاح , ولكن ليس على تلك العقول النيرة الخبيرة المحبة للوطن

10-14-2009, 12:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكرك اخي علي على هذا الطرح القيم والنفيد

لك جزيل الشكر وننتظر المزيد من ابداعاتك

دمت بخير

10-14-2009, 11:00 PM

تسلمي على مرورك الغالي

10-19-2009, 09:02 AM

مشكور على للجهد الرائع و المواضيع الأروع

02-08-2010, 09:10 PM

تسلم لمرورك الذي اضاف روعة الموضوع

02-15-2010, 01:52 AM

شكري لك على مانثرته هنا
اسعدني جدا مروري لمتصفحك الرائع والممتع
مودتي لك.

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
أنماط عرض الموضوع
العرض العادي الإنتقال إلى العرض المتطور الإنتقال إلى العرض الشجري

الإهداءات

ضروب الفشل وضروب الاصلاح

نادي القصص والرويات